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陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-03, 週五 5:11 AM
syaoran
陶傑繼在《星期日檔案》中抵譭所謂「電車男」後,又在其專欄中抽水。
這文章看似要再踩所謂的「電車男」,但越說越遠,
而且,當中有句話兒我很在意……

亂 髮

電 車 男 示 威 抗 議 , 反 對 電 視 節 目 「 抹 黑 」 。
電 車 男 由 日 本 輸 入 , 原 創 東 洋 , 叫 做 御 宅 族 。 學 習 日 本 , 是 一 件 好 事 , 但 為 甚 麼 模 來 仿 去 , 由 卡 啦 OK 到 多 啦 A 夢 , 總 是 東 洋 的 下 層 事 物 ?
御 宅 族 也 不 例 外 。 油 尖 旺 一 帶 街 頭 , 凡 十 八 到 二 十 六 七 歲 者 , 帶 一 個 無 印 良 品 麻 布 袋 , 一 件 永 遠 不 攝 褲 頭 的 T 恤 或 襯 衣 , 一 副 吊 兒 郎 當 的 新 宿 模 樣 , 為 什 麼 還 嫌 不 夠 神 似 , 總 要 一 頭 蓬 鬆 的 夜 神 月 亂 髮 , 個 個 像 日 本 漫 畫 走 出 來 的 男 角 ?
日 本 少 年 的 一 頭 亂 髮 , 有 他 們 的 文 化 背 景 。 首 先 , 男 性 而 有 蓬 鬆 的 亂 髮 , 叫 做 天 才 型 , 歐 美 萬 中 無 一 , 因 為 自 從 愛 因 斯 坦 註 冊 了 商 標 , 以 後 的 天 才 , 包 括 史 提 芬 史 匹 堡 、 安 地 窩 荷 、 保 羅 麥 卡 尼 , 都 不 敢 輕 易 追 隨 。
髮 型 是 有 一 套 路 數 的 。 像 中 年 留 長 而 蓄 馬 尾 , 帶 一 點 自 戀 , 是 放 蕩 不 羈 的 丹 地 ( Dandy ) 型 。 這 種 髮 型 的 男 子 一 定 性 格 怪 癖 , 自 命 藝 術 家 , 十 之 有 九 脾 氣 暴 烈 。 一 個 馬 尾 中 年 型 男 , 一 定 不 會 加 入 奧 巴 馬 團 隊 成 為 白 宮 幕 僚 , 着 一 件 黑 色 踢 死 兔 , 加 一 副 黑 眼 鏡 , 進 出 曼 哈 頓 半 島 酒 店 大 堂 , 一 半 像 夜 總 會 老 闆 黑 手 黨 的 一 位 好 友 , 一 半 是 哥 倫 比 亞 大 學 設 計 系 的 一 位 助 理 教 授 , 在 黑 白 正 邪 之 間 游 走 , 也 是 一 種 風 采 。
如 果 頭 髮 先 天 鬈 曲 一 點 , 就 可 以 不 分 界 , 連 頭 蠟 通 向 後 梳 , 叫 做 意 大 利 式 。 然 而 小 心 , 體 型 不 夠 魁 悟 , 少 兩 分 自 信 , 即 會 淪 為 民 國 時 代 的 汪 兆 銘 。 三 十 年 代 , 還 有 一 位 叫 熊 式 一 的 江 西 文 人 , 一 襲 長 衫 , 也 是 後 梳 的 一 頭 油 亮 直 髮 招 搖 過 市 , 還 到 倫 敦 登 台 呢 。 然 而 一 九 四 五 年 之 後 , 中 國 知 識 份 子 不 再 這 樣 梳 頭 , 太 像 漢 奸 了 。
這 就 是 髮 型 的 學 問 。 日 本 新 宿 型 的 一 頭 亂 髮 , 時 時 還 染 得 炭 黑 烏 亮 , 是 因 為 漫 畫 的 大 特 寫 遮 着 半 邊 臉 露 出 另 一 隻 雙 眼 皮 的 大 眼 睛 , 以 示 崇 洋 。
模 仿 日 本 , 由 孫 中 山 學 來 的 一 身 中 學 生 深 藍 呢 絨 校 服 , 易 名 中 山 裝 開 始 , 為 何 只 學 得 人 家 的 外 殼 和 皮 毛 ? 日 本 人 的 品 味 內 涵 , 像 《 禮 儀 師 》 裏 的 一 切 : 嚴 謹 的 細 節 、 精 熾 的 品 味 、 浪 漫 加 上 紀 律 。 那 一 頭 亂 髮 有 個 性 和 創 意 在 , 想 表 達 些 甚 麼 呢 ? 請 電 車 男 宣 示 一 下 , 這 也 可 以 是 一 盤 花 樣 的 政 綱 , 而 不 止 是 一 團 野 草 。

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-03, 週五 7:17 AM
野味大雄
陶傑這個人, 一直也覺得他口不擇言, 根本不配被稱為『才子』

陶傑是那種一直以為自己很高尚的那一種人
其實他本身也是香港的下層生物(逃)

另外, 香港又在哪裡『模來仿去』多啦A夢-.-?
都不知他想說什麼

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-03, 週五 6:46 PM
Tony Li
[客觀mode]
咳,下層好像沒什麼明確的定義吧。
也許在陶先生眼中,物質上的東西、生物的文化(抄中化的XD)都是下層,而價值層才算是上層啊~
若是這樣的話,陶先生也算說得對吧~
[/客觀mode]

......
他想說啥- -......


小弟不了解陶傑,對於他所提到的其它事物也不清楚,不多說了-3-
不過能有他那樣的文筆,中化的成績應該不差(逃)

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-03, 週五 8:11 PM
諸葛‧夢
抽水才是西方的高尚文化

陶傑,不過是時事評論小丑罷,就連梁文道、李惠玲都比他好

日 本 人 的 品 味 內 涵 , 像 《 禮 儀 師 》 裏 的 一 切 : 嚴 謹 的 細 節 、 精 熾 的 品 味 、 浪 漫 加 上 紀 律 。 那 一 頭 亂 髮 有 個 性 和 創 意 在 , 想 表 達 些 甚 麼 呢 ? 請 電 車 男 宣 示 一 下 , 這 也 可 以 是 一 盤 花 樣 的 政 綱 , 而 不 止 是 一 團 野 草 。

這家伙根本就不了解,胡說八道,也別費神跟他「9 up 辯論」。
日本人都是嚴謹的細節,日本人都是精熾的品味,日本人都是浪漫兼紀律。聽到都想嘔。

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-03, 週五 9:51 PM
pmhon
我看陶傑的文章巳有很多年。坦白說,如果有人偏面地理解他的說話,那是蠢蛋。他一時說一樣,那時說二樣。
他這篇文章的目的只是玩嘢,不屑也罷....

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-03, 週五 11:50 PM
宋磁磚
什麼叫模來仿去呢?

你穿西裝算不算也在模仿?

>為 何 只 學 得 人 家 的 外 殼 和 皮 毛 ?

好 你又算啥?穿西裝裝成整個西洋人的樣子

骨子裡不就也是中國讀書人的氣質?處處講理論 深層考究實際驗證少

那什麼叫下層事物呢?

如果說由卡拉OK多拉A夢這些是東洋的下層事物

那搖滾樂超人漫畫算不算西洋的下層事物?

這種東西本來就很難定位嘛

所以這種東西討論一下無傷大雅

傷和氣就不好了

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-04, 週六 8:51 AM
羅狄基‧塔坦尼
看文章請看整體,感受文章的立意,請不要執著於文章的局部幾字。

當然,寫文章有時小沙石是很難避免(比如本文就錯誤舉例了多啦A夢),但這並不影響文章的整體結構,不防礙讀者了解文章主旨。

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-04, 週六 9:27 AM
諸葛‧夢
pmhon - 03 Apr 2009 13:51 寫:我看陶傑的文章巳有很多年。坦白說,如果有人偏面地理解他的說話,那是蠢蛋。他一時說一樣,那時說二樣。
他這篇文章的目的只是玩嘢,不屑也罷....

可惜「玩野」玩到出火,像近來的菲律賓事件,呵

羅狄基‧塔坦尼 - 03 Apr 2009 13:51 寫:看文章請看整體,感受文章的立意,請不要執著於文章的局部幾字。

當然,寫文章有時小沙石是很難避免(比如本文就錯誤舉例了多啦A夢),但這並不影響文章的整體結構,不防礙讀者了解文章主旨。

不好意思我連這文章的中心主旨也找不到。
中間胡說一番,說什麼天才型髮型,丹地型,什麼漢奸型,新宿型是崇洋,然後來孫中山先生的中山裝...
再來說學的都是皮毛,是愚昧,是低級。
到頭來是一篇多字有頂點文采的「呃稿費文」,跟某衛一樣。

到頭來還是抽水。他那些名則暗諷實則抽水,真是太高尚啦,西方的傑作。難怪他叫陶「傑」,嘻

陶傑所言不能全盤否定 香港人實只懂日本皮毛

未閱讀文章發表於 : 2009-04-04, 週六 5:36 PM
keithyuen
寫這篇文章, 大概因為他曾接受訪問, 所以對示威稍作回應。
儘管他的引例未盡恰當, 但同意他在這篇文章的一些觀點。

以陶傑的觀點來說, 動漫只屬大眾文化的一環, 故相對日本源遠流長的文化底蘊來說, 是「下層事物」。
不過, 叮噹在日本的國民地位, 恐怕他沒有去理解。

叮噹時不時鬧出最終回, 甚至有同人畫家譜出結局, 國民會一窩峰去了解,同時亦不希望作品完結。叮噹系列長久,不單止利用漫畫和電視滲透, 叮噹人物甚至出現在小學教科書和大學入學試題目, 故早已成為日本現代文化的重要部份。

然而, 陶傑要指出的是:香港人往往只學習了日本文化的皮毛, 而忽略其內在精神。
只是片面的拷貝, 轉化成地道消費品而已。

不少「哈日」的人,盲目跟隨日本潮流製品走向, 沒考慮適合與否, 就不假思索地披在身上。造成同一件衣服, 披在日本原宿, 澀谷的青年身上就很型格, 披在港人身上就 "很MK"。不是要鼓吹崇拜日本, 但單就日本文化攝取而言, 台灣和香港都是其腹地, 但只要將兩地比較就發現前者沒那麼突兀。

日本人對文化傳承的堅持, 希望傳統永續的概念, 這是急功近利的香港人無法學到。電影《 禮儀師 》裡面, 先不理會它描寫納棺師的準繩度, 該電影除了觸及死亡的題材, 亦表達了這種精神。

劇中重要角色澡堂婆婆, 雖然年紀老邁, 她大可以將有近半世紀歷史澡堂賣掉, 換來優厚的養老金。但她沒有, 這看在其任職公務員的兒子裡, 是不合乎經濟、自討苦吃的愚昧行為。即使家家戶戶有自來暖水洗澡, 來澡堂的客人少了, 但只要鎮內仍有人來澡堂洗澡, 婆婆仍會堅持經營下去。

另一幕裡, 主角大梧 眼見新派殯儀館人員, 要將其爸爸的遺體像貨物般運走之時, 產生強烈厭惡, 故他決定親身以隆重的儀式, 跟父親話別。這一幕現代冷冰和傳統溫暖的對比, 相信是導演的刻意安排。

香港人在攝取日本文化的同時, 有沒有學到日本「嚴謹的細節、精熾的品味 、浪漫加上紀律」, 只需要單看一些香港代理對日本動漫產物的揉藺足以瞥之。單就叮噹/多啦A夢而言, 香港代理缺乏全盤理念的一次性宣傳, 屢見不鮮。它們做的, 就是利用叮噹的形象去發行信用卡, 做巴士廣告, 很確切地達到增加某項企劃的利潤目的, 但就不會同時去推出真正介紹叮噹的刊物或活動。

相對地, 台灣的宣傳活動接近日本規格, 例如在遊園地開闢叮噹主題樂園, 重構漫畫場景, 介紹作品歷史, 讓大小朋友樂透的同時, 而授權商品亦有進賬。

叮噹, 無論對這一代香港商人抑或受眾, 只是一個符號, 脫離了故事主體。就像一些香港藝人公司為旗下歌星發行唱片, 不是注重音樂作品的素質, 唱片發行只是指定動作, 只是宣傳的一部份, 提醒一下香港人某歌星的存在。

以上只就傳承觀點說明。
而香港市場規模考慮, 宜撇開再議。

Re: 陶傑:多 啦 A 夢 是 東 洋 的 下 層 事 物

未閱讀文章發表於 : 2009-04-04, 週六 5:44 PM
Dr_Reaper
看陶傑的文章,請記得一句話:
認真你就輸了