●網路文學● 的新主題

【網路轉帖】崖山之後無中國，明亡之後無華夏－－華夏文明的淪喪

宋朝的滅亡，絕對不是簡單意義上的改朝換代；而是中國第一次亡國。有興趣的可以查'崖山之後無中國'這句話，真是血淚斑斑的警句。

宋朝覆亡，厓山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。

崖山之後，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋”。但全面的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐數十年。蒙古軍隊佔領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。

蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以後，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死於瘟疫，飢餓的人口，那麼也至少屠殺了80%以上，據記載，宋人到中原後發現，中原地區千里無人煙，白骨遍地，井裡塞滿了死屍而水不可飲。蒙古軍隊攻占長沙時岳麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但3百多年後，崇禎皇帝吊死煤山時身邊只有一個太監，更別提什麼陸秀夫般的忠臣了…..可以說中國的精英盡喪蒙元之手。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑製商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且。

中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。

時常想，古中華遺風，究竟會有何等的團結與彪悍，連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？

南宋滅亡的時候，日本“舉國茹素”來哀悼大宋的滅亡。元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，結果船隊被暴風雨所摧毀，日本人從此將此風稱為“神風”。二戰中“神風敢死隊”　即出自這個典故。明亡後，朝鮮和日本認為中國已亡，日本從此蔑稱中國為“*河蟹”。明治維新後，自認為華夏正統的日本曾打著“攘夷主義”的旗號發動甲午戰爭等對清戰爭。唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個附屬夷國，日本和朝鮮至今因還因宗主國文化淪喪而對中國存有偏見。

崖山之後，再無中國

——崖山海戰紀念日：夏曆二月初六宋祥興二年（1279）　

南宋祥興二年（元至元十六年）正月，張弘範兵至崖山。南宋殘軍與元軍在崖門海域展開歷時20多天的大海戰，雙方投入兵力50餘萬，動用戰船2千餘艘，最終宋軍全軍覆沒，南宋滅亡。　

二月初六日晨，崖門海域風雨交加，元軍發動總攻，宋軍血戰至黃昏，最終戰敗。太傅張世傑護楊太后突出重圍，左丞相陸秀夫攜少帝突圍無望，遂杖劍驅妻子入海，並背負年僅九歲的少帝趙昺蹈海殉國。大宋后宮及群臣也紛紛投海殉國，七日，“浮屍出於海十餘萬人”。楊太后聞趙昺死，赴海死，張世傑葬之於海濱，亦投海殉國。宋遂亡。　

易衣冠、亡天下

——“剃髮易服”紀念日：夏曆六月十五日明弘光元年（1645）　•順治二年（1645年）五月，清軍佔領南明弘光政權金陵。六月初五日，多爾袞諭江南前線總指揮，豫親王多鐸，下令“各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事。”　•六月十五日，多爾袞諭禮部，通令全國剃髮，“向來剃髮之製，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心”“自今佈告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃髮。遵依者為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪。若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。”　•七月，令，“衣冠皆宜遵本朝之製” 。戊子年二月初六（2008.03.13），崖山海戰729週年；六月十五（2008.07.17），剃髮易服363週年。春秋》之義，夷狄進於中國，則中國之。中國而為夷狄，則夷狄之。 “中國”始終都是華夏，華夏始終都是進步文明的代表，而華夏也根本不曾以種族、民族劃分。 “崖山之役以下，中國已經沒有一個統治集團有能力又有意願全盤接手華夏文明，並加以發揚光大，因此中國正朔已斷。　“崖山之後，已無中國”　大約此意吧也許日本人說的是對的：宋之前是中國,宋之後是*河蟹*。　蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之80的漢人，精英殆盡。明朝只算詐了下屍,可惜當年漢人的精氣神全沒了我們沒什麼值得自豪的了，只願有生之年可以憑弔崖山以慰不孝之罪!　崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達我們對淒然收場的宋王朝的懷念。　為了復興宋室，一直不停奮戰，但事到如今，已無力挽回了。"陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。 "　"我明白了,你沒有背棄我，並且自始至終侍奉我，太感謝了！ "　陸秀夫面對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。"陛下..."陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。　"蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！ "　(譯)　就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其後，據說達十萬人之多。這就是南宋最後一戰的崖山之戰。南宋的陸秀夫死了.. ....趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體亡於游牧民族之手。這場戰爭的兩個對手的來歷都不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統的改朝換代.

內藤虎次郎(1866-1934，日本"支那學"創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學"唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。"　謝和耐(JacqueGernet)：宋代是"中國的文藝復興。"　"華夏民族之文化歷數千載之演進，造極於天水一朝"(鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》)，想必大家耳目能詳，這是陳寅恪的話。李約瑟：宋代是中國"自然科學的黃金時代。"　又是陳寅恪："宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今後文化發展的指南，我國民族文化的更新，必將走上"宋代學術之復興"，或"新宋學"之建立的道路。"　既然這是文藝復興，那麼這樣的複興為什麼在後來終止了呢？為什麼沒有如歐洲發生的那樣走上持續復興道路並進而走向新興資本主義道路？這個近世的開始是怎樣被打斷的？那個繼承她的弓馬嫻熟的所謂元朝為什麼沒有繼起這樣的文藝復興？我一直思量，如果不是那個只知殘酷虐殺漢人，欲變青天下所有的農田為牧場的元朝來統治中國，我們會面對怎樣的中國呢？歷史在我眼前漸漸模糊，彷彿永遠也看不清他的真正面目。一聲嘆息。宋朝既是中國傳統文化和經濟、科技最發達的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。那個時代，中國占世界GDP總量要超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技術和文明程度在當時都是世界第一。對於中國而言，宋朝就是一個文藝復興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達到了巔峰。宋是中國歷史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”

其後蒙元和滿清交替的異族入侵，帶給華夏人民極大災難和深重殺戮，這是二個野蠻對文明血腥征服的朝代；中間一個明朝，又是以保守自大、喪心病狂且腐朽墮落聞名的（如海禁、如明太祖誅盡開國功臣、　明成祖夷方孝孺十族、明思宗碎磔剛剛血戰解了京師圍的袁崇煥）。因此在日本人的眼裡，中國自宋以後就不再是他們崇尚的正源華夏文明了。不少國外的史學家也將宋朝覆亡視為古典意義中國的結束，即所謂“崖山之後，已無中國”　。

宋以後，特別是宋明相繼覆亡於蒙元和後金滿清手中時，漢人在經歷了多次異族入侵、改朝換代的血腥殺戮後，華夏文明陽剛進取的民族脊梁基本被打斷，勇烈誠信的人群幾被殺絕，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是“劣幣淘汰良幣”法則衍生出來的奴化人群，因此宋後社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，剩下的古老中華文明基本屬於一種散發著腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害著最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻於歷史大格局深有妨礙。

宋是這樣一個銘記了漢源正朔的朝代，跨越時空和今天的中國人有著不解精神文化傳承。

南宋之亡，內有賈似道、史彌遠奸臣當道，外有劉整、呂文煥望風而降，否則蒙古人不見得能迅速擺平。須知，南宋是蒙古花了半個多世紀才滅掉的，其他國家，有幾個可以抵抗蒙古人10年的？

有明之亡，內有崇禎剛愎自用，外有吳三桂、洪承疇之流，儘管不乏忠義之士，但是史公可法的志大才疏，也是歷史永遠的遺憾。崖山之後無中國，歷盡磨難的中國人作為整體，究竟在什麼時候變得如魯迅筆下形容得那般卑微、猥瑣、沒有氣節，已經不可考，消失在歷史的濁流中。

還是那句話，在罵日本人亂改教科書的時候，我們自己是不是也要捫心自問，遠到甲申，近至文革，哪次我們好好反省過？

兩百年錢，英國駐中國首任特使馬葛爾尼說：“當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人……最終，它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態。”　兩百年後的今天，一位台灣人憤怒的寫道：“（大陸）摒棄傳統的四維八德，培養出了不知廉恥的一代。”這就是“輝煌燦爛的華夏文化”？這就是“堅強挺拔的漢族脊梁”？普及英語，打倒孔家店，接受基督的洗禮，我們瘋狂地為自己的傳統挖掘墳墓，全然不知歷史的幽暗處，有多少前朝的渣滓在竊笑，有多少同胞的冤魂在哭泣。忘了成祖徵大漠橫掃北元的那份榮耀，卻相信“農耕文化的懦弱性。”　忘了國產紅夷令倭寇聞風喪膽的那份自豪，卻相信“古中國無科學。”　忘了“為官應直諫，為史應直書”的那份尊嚴，卻相信“漢人奴性乃根深蒂固。”　三百年前的滿人用他們骯髒的爪牙姦污了我們的傳統，現在又在用卑鄙的謊言，把早已消逝的漢文化作為自己丑行的替罪羊。在相信“清朝明君輩出，疆域遼闊，政策開明，國泰民安”時，為什麼不活動一下生滿鐵鏽的大腦，戳穿這面紙糊的窗戶？康乾“盛世”中人均GDP最高的時期，卻被明末遺民視作“中產之家，嘗旬月不觀一金”的貧困末世。康乾“盛世”雖然人口數倍於明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平。到1840年，中國工業產量僅為全世界的6%。無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末。

乾隆朝編纂《四庫全書》，銷毀的書籍“將近三千餘種，六、七萬卷以上，種數幾與四庫現收書相埒”（章太炎《哀焚書》第五十八） 。當代學者顧關元先生據海寧陳乃乾的記載，則認為所銷毀的書籍是《四庫全書》總數的十倍。因此才有了吳晗“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”的疾呼。所謂“盛世”，實則一個屍橫遍野、民不聊生，精神窒息、尊嚴全無的時代。此時的西方學者可以慶幸地說：“中國不可能強盛，它的衰亡是必然的。”　此時的倭人可以幸災樂禍地宣稱：“華變於夷之態也”。 “*河蟹*”一詞應運而生。此時的高麗使臣可以自豪地宣布：“今天下中華製度，獨存於我國。”　面對持續滿清全朝的漢族暴動和起義，面對三百年經久不衰的“反清復明”的口號，面對高麗王國對“大明國崇禎帝”持續百年的秘密祭祀，責其“愚忠”成了殖民者一面薄薄遮羞布，為什麼就沒有人敢於將其撕去？聽說“明朝是中國歷史上最黑暗最腐朽最專制最落後的朝代”時，為什麼我們不能耐心翻翻歷史，而一定要妄自菲薄地相信？四百年前，有幸來訪的西班牙人這樣描述這個處在風雨飄搖中的文明： “他們首先是極其清潔，不僅在他們的屋內，也在街上。”　“在他們的一切城市中都有醫院… …我們從來沒有見過有人行乞。我們因此問他們原因何在，回答說，每個城市裡都有一個大地區，其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋……在他們活著的時候，始終有充分的大米供應。”

“這個國家的男男女女都有很好的體質，勻稱而且是漂亮的人，略高……他們對外國人很有禮貌。”　　 “在中國的其它省份，還有製作奇特和優良的砲……他們的砲特別好，我同意這個說法，因為我看過一些架在船上的這種炮，它製造的比我們的好，更加堅實。”　　 “總之他們不留下一尺未種植的土地，你在全國看不到任何荒地或無收穫的地方……　　 “我們驚奇的看到那些貴人的良好風度，教養和高尚舉止，還有他們在詢問他們想知道的事情，以及他們答复我們問題時候的認真。 ”　 　 四百年後的今天，西方學者這樣評價這個處在歷史的十字路口的文明：“如果按照人們通常採用的標準，中國在17世紀可以說有過它自己的科學革命。 ”　“此時的中國有獨特的教育體系。各類圖書十分豐富。中國人富於文明和教養。 ”　“這些（商業活動）都早於歐洲商業擴張時代，而且足以與之媲美。 ”　“明代社會有無窮活力，這一點是必須記住的。 ”　漢人主導下的明代學術氛圍，繼承了以前所有由漢人主導時一樣的嚴謹和開明。正是如此，才可能有黃宗羲等人“天下為主，君為客”的民主思潮；才可能有朱載堉等人“凡天地造化，莫能逃其數”的科學理想；才可能有徐光啟等人“蓋彼國教人，皆務修身以事上主，聞中國聖賢之教，亦皆修身事天，理相符合”的開放言論。　也許再給這個文明一百年的時間，它將再次令世界為之驕傲。然而，迎接它的卻是一場百年的文化閹割。三百年前，貪婪的蠻族再一次踏入了中原，顫栗著看到了這一切。此時的這個文明正擁有著佔全球七成的貿易額，世界第一的耕地面積、軍工產值和船隻總噸位。科學的種子正在種下，人文精神正在日漸覺醒。文明的光輝刺得他們眼花繚亂。野蠻人驚恐地發現，他們的鎧甲在橫飛的子彈面前不堪一擊，連努爾哈赤本人也喪身於炮火。但最令他們驚恐的是那由兩千年的儒、道、釋文化熏陶而成的文化脊梁。試問，有哪里個民族的皇帝可以在亡國時羞愧自縊，寫下“朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，勿傷百姓一人”的沉重語句？　試問，有哪里個民族的軍人可以在城破被俘後，留下“城亡與亡，我意已絕，即碎屍萬段，甘之如飴。但揚州百萬生靈，既屬於爾，當示寬大，萬不可殺”的感人回音？　沒有。當然，也沒有哪里個民族皇帝面對亡國滅種的危機，還說著“量中華之力，結與國歡心”的無恥字句。也沒有哪里個民族的軍人可以懦弱腐敗到使名詞“八旗”成為一個徹底的形容詞。　漢文化是包容的，但不是精神的垃圾桶。游牧民族的陋習竟然從此被“兼收並蓄”，難道不值得懷疑？　看罷歷史，只能感嘆，是來自通古斯的劣製文化的喧賓奪主，用醜陋的馬褂和旗袍替代了高貴典雅的漢服，用奴性的冷漠和無恥替代了中華傳統美德的一切。而這種遺毒仍在繼續流淌。

可以試想，百年後的中國人，為了紀念日軍侵華歡的“豐功偉績”，天喜地地拍起《裕仁大帝》、《大和盛世》、《日本帝國》。　不可能？我不敢說。 “辮子戲”的迷你翻版而已。侵華日軍的罪行不過是小巫見大巫。揚州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰之屠、崑山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟南之屠、金華之屠、廈門之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠……場場慘絕人寰，死者無不以數十百萬記。明成祖時期全國人口為6659萬人，到清世祖時期，全國人口只剩下1448萬人。人口從明末的7000萬銳減了近80%，約有5500萬漢人慘遭屠殺。馮玉祥說：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。”　然而，我們愉快地將其忘記，舉行“清軍入關360週年紀念活動”，在滴血的屠刀前高呼“民族融合”。次次剃髮易服、圈地運動，份份“禁書令”、“禁海令”，場場動輒萬人“誅九族”的文字獄，殺盡了最後一位有智能有骨氣的漢人，抄盡了最後一本閃著星點思想火花的書籍。海瑞大膽直言的陣陣清風，顧憲成東林講學的縷縷回音，徐光啟渾天儀前躑躅的片片背影，都已從歷史的長河中被抹去。只留下禍患百年的愚昧與奴性。 《大清律例》也說：“造賣印刷者，系官革職，軍民杖一百，流三千里；買者杖一百，徒三年；看者杖一百。”　想來，倭人的“奴化教育”也只能望而興嘆，始皇的“焚書坑儒”也要自慚形穢。然而，我們乖巧地穿上了所謂的“唐裝”和旗袍，萬馬齊喑著“文化輸血”。應該澄清的是，魯迅批判“吃人的歷史”實乃批判滿清遺毒；五四先烈的文化革命本是要革“辮子文化”的命；真正的漢族文化早在三百年前便戛然而止了。

只有別有用心者正在篡改著先人的用意，以期更完美地埋葬我們的傳統。我們乖巧地繼承著只有兩百年曆史的流氓文化，卻以“龍的傳人”自詡，不覺得羞恥？當然，既然繼承著無賴氣質，又怎麼會覺得羞恥。 APEC本可以成為讓漢服重新綻放異彩的第一步，卻成了滿族的民族服裝秀，把只有兩百年曆史的粗俗“唐裝”詮釋為“漢族傳統服飾”。中韓禮儀風采大賽本可以成為“青”之與“藍”的偉大角逐，最後卻成了滿洲旗裝和現代透明裝在漢服的子女面前的一次集體獻醜。中國人不弄清文化閹割與文化融合的區別，硬是要說那是“學習”、“借鑒”、“融合”過來的，正如不知道熱情握手與互扇耳光的區別，不明了見義勇為與流竄* *的區別，愚昧到了可悲的地步。一旦有人覺醒，想穿上仍然飄逸華美的漢服，想重現真實的歷史，重新找回那份久違的尊嚴與自豪時，一些人便小丑似地為其一一戴上帽子：“大漢族主義”、“極端民族主義”、“民族分裂主義”、“國家安定團結局面的破壞者”，口誅筆伐。於是，“中國人在背叛偉大的先輩”便出自一個韓國女大學生之口。　“辮子戲”在上演。屏幕上，珠光寶氣的皇上、貝勒、阿哥、格格們，面對著滿堂太監和奴才的翹臀，得意地接受著觀眾的朝拜。 《某某大帝》、《某某格格》、《某某王朝》、《某某風雲》和各種“戲說”乃至“正史”，流水線生產般新鮮出爐，重複著散發著腐臭的謊言。

本該澄清這一切的文化精英們，卻又一次選擇了背叛，爭先恐後地湊到鏡頭前，絞盡腦汁令這些遺毒圓滿：“清朝的生產力發展達到了中國封建史的巔峰。”　“清朝在科技文化方面取得了舉世矚目的成就。”　“清朝為我國遼闊的疆域奠定了基礎。”　“清朝為我國近代的民族文化的大融合做出了不可磨滅的貢獻。”　“闖關東”不再是人類飽受摧殘顛沛流離的血淚史，而是“清*河蟹*為人口結構調整做出的突出貢獻”。 《四庫全書》不再是史實的篡改者、抹殺者，不再是奴才文化用以立足的根基，而成了“中國古代勞動人民智能的結晶”。　“辮子戲”仍在上演。 《狼圖騰》熱銷全國，為游牧民族的掠奪文化歌功頌德。伴隨著陣陣“翻案風”，岳飛乃“不識時務”，袁崇煥更是死有餘辜。高挺的脊梁被斥為“愚忠”。血腥殘忍的破壞與屠殺被從教科書中輕易抹去；“男子上城，女子饋餉”的慘烈抗戰也於“正史”上一筆勾銷。一批批紀念館拔地而起，供奉著洪承疇，尚可喜和吳三桂。一群群意氣風發的專家學者歌舞昇平，為漢奸人格、屠夫氣質、奴才原則樹碑立傳。

“辮子戲”的氾濫不再僅僅意味著審美的缺陷，而開始預示著文化的斷層，脊樑的夭折。所以說不准哪里天，媒體便會爆出“史學界”的“最新研究成果”：　“皇軍入關，日本人移民東北，加強了中日民族大融合。”　“日語教育乃文化輸血，提高了國人的整體素質，給腐朽沉悶的中國文化注射了一針強心劑。”　“細菌部隊的研究成果乃中日兩國勞動人民共同的科學成就。”　以及“大屠殺及三光政策為我國人口密度的調整，經濟結構的刷新做出了不可磨滅的貢獻。”　鮮花與掌聲中，“汪精衛紀念館”、“溥儀神社”正式對外開放。 “皇軍入關百年紀念”正式舉行。　不可能？我不敢說。我們除了身體裡流淌的血液，已經無所繼承了。但這也足以激勵我們。只願有朝一日，能與眾人一道，剪辮束髮，身著漢服，向謊言挑戰，追尋古老的複興。

今天，電視裡又在講百家講壇，閻崇年的清朝故事，當他講到努爾哈赤是偉大的英雄，多爾袞入中原成功是因為“少殺人”時，台下的觀眾都鼓起掌來，我身邊的幾位同學情不自禁地說道：“講得真好。康熙爺真是聖主啊。”“明朝太腐敗了，漢人太無能了，沒有滿族，沒有大清，哪有康乾盛世？” “漢人是不行，太落後”“漢人歷史從來就是垃圾”。 。 。 。 。 。我實在聽不下去了，說：“閻說錯了，大家別信！”我的同學立馬反駁：“閻先生不行，那你行啊？閻先生如果說假話的話，央視會讓人家上百家講壇？”　 看著同學們歡快而麻木的笑容，他們不時向地上吐一口痰然後振振有詞的爭辯，我心都彷彿被刀剜了一樣，這，難道就是偉大炎黃大帝孕育出來的子孫嗎？

我們的民族自稱“漢”；我們的華人被叫“唐”人；我們的文化被稱作“華夏”文明；我們的國家被稱為“禮儀之邦”“中央之國”！ “華夏”，何意也！高貴而典雅，“中國”何意也！天下之中心也，如此輝煌的偉名是誰為我們贏得？是我們的祖先，是他們，一隻手握著寶劍砍下敵人的頭顱，一隻手拿著書籍保持著最高貴的禮儀，以無限的野心，永不衰竭的慾望，拓展著華夏族的生存空間。 1000年的征戰，1000年的教化，不知道踏平了多少國家，不知滅絕了多少民族，直到有一天，當他們將視眼所及的所有肥美土地收入囊中，當他們的面前只有大漠和沙灘時，他們才停下了腳步，他們的武力和高貴讓他的所有鄰居，全都匍匐拜倒，在他們面前屈膝，而且是自願的稱臣，這些惶恐的鄰居敬畏地送給祖先一個偉大的國號“中國”，意思是“世界之中心”！我們偉大的祖先，他們勇敢而聰慧，他們重榮譽而輕生死，他們講信義而鄙狡詐，他們重文明而藐野蠻，他們愛自由而厭樊籠，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪其志！”他們用他們的智慧創造了一個又一個世界奇蹟，可是你們誰知道？在華夏文明毀滅前的南宋文朝是一個什麼樣子？

千年的發展，華夏成為了世界最富有最文明的民族，“世風日靡，黔首猶著絲衣。”---宋代官員如是說。宋代冶鐵，陶瓷，造船和火藥技術都獲得了遠遠領袖世界，西方人總是驚異日本的武士刀最鋒利，可是他們不知道，日本的冶鐵技術是宋人傳過去的，元朝嚴禁漢人煉鐵，因而這些工藝失傳；南宋的造船技術比18世紀前的任何一個國家都要發達，根據剛打撈上來的南宋船“南海一號”和相關史料，南宋船長三十米，阿拉伯人驚嘆道“東方的寶船簡直是一個城市”；漢民族是世界上最早將火藥應用於戰爭中的，製作了當時最好的火器，可是後來元朝嚴禁漢人製造火藥；南宋時期，皇帝權力極其小，詔書必須有皇帝太后宰相和三位輔臣聯名才會有效，而人民經常集會議論朝政，北宋末年罷蔡京殺六賊，不是太學生陳東和十幾萬百姓聯名上書施壓的結果嗎？丁大全當政時，陳宗則聯合杭州市民集會要求理宗罷免之。而南宋學風自由活潑，技術人員備受重用也是其他文明國家所遠遠不及的。航運促進了大型貿易，商業文明大發展，城市人口大量增加，伴隨的紙幣的流行，資本主義萌芽正在茁壯成長，此時西方依然在神教的麻醉下昏昏入睡。然而華夏文明在他最輝煌的時候，缺遭遇了史上最殘暴最野蠻的侵略，蒙古人用他們幾乎全部力量，打擊華夏文明最軟弱的政權----南宋，蒙古人可以幾個月內，就踏平花臘子摸，剷平俄羅斯，夷滅東歐列國，但是在江南的華夏文明面前，他停頓了幾乎50年。元軍攻打襄陽，打了五年，方才攻下；元軍攻打四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才放棄抵抗；揚州李庭之軍隊抗元，直到揚州人皆死，方才屈服；而即使宋皇帝投降，抗元大軍依然抵抗，因為根據宋制，投降詔書必須丞相大臣連署之後才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是國家沒有投降。而崖山失敗後，30萬宋軍將士只有2萬人被俘虜，其餘全部戰死，上至皇帝下至普通軍民，都自殺殉國。聽聞宋滅後，浙江十萬士子紛紛跳海自殺，福建有四萬！這是什麼！這就是華夏精神！

日本歷史學家田中芳樹在《海嘯》中用史詩般的語句描繪了華夏英雄在災難面前所表現的堅強和決絕：一、“聽到這話，大驚失色的是鄧光遠，年幼的帝僅僅將聰慧之雙眼轉向了陸秀夫。　'臣力有未這，讓國事淪落軍止。元之賊兵即將迫近皇上寶座，脫逃之事恐怕已經不可能。'周圍的宮女和宦官發出驚叫。帝則無育地凝視著陸秀夫。　'皇上雖然年幼，但畢竟身為天子。天子須重視名譽更甚性命。臣雖不忍提及！但尚請皇上覺悟。'數名宮女失神倒地。船艙之牆壁發出了奇怪聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。帝景仍然凝視著陸秀夫，但是白嫩嬌小的臉頰上卻出現了微笑。　'就依你所言吧！'”二、“賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望著百姓，'願意求生還是求死'，人們大呼'只願意與將軍共死'！汪立信將兩個孩子喚過來，'今天，我將為你們舉行**禮，表示你們也要承擔其衛國的責任！'於是，父子三人全部戰死，獲得了死後的光榮。”　這就是華夏的精神！為了自由，為了尊嚴，為了子孫，他們英勇奮戰，從未有過動搖！崖山之後，華夏全面淪喪，被嚴重胡化，漢民族地位地下，喪失了做學問的機會，自由的風氣被扼殺，無數優秀豪傑英勇戰死，商業文明嚴重倒退。到了明朝時期，雖然光復，但是漢文化已經沾染了胡人的暴戾和專制，喪失華夏文明中開明和自由的氣息，但是明時期不斷喚醒的華夏意識，使得明末覺醒了華夏意識，學術風範大盛，內閣組party之風流行。然而此時不幸發生了，在天災與人禍之下，中原爆發了嚴重的內戰，當漢民族傷痕累累的時候，滿蒙組成聯軍進入了中華腹地。完成了對中原的奴役和支配，殘酷扼殺了華夏文明復甦的一次大好機會。

多爾袞在漢民族最虛弱的時候，建立了清，表明了女真的強大，但是它還表明了其他嗎？如果一個民族只會用刀，即使他再兇暴，那麼他充其量只是個蠻族，永遠也創造不出偉大的文明，康熙也許喜歡算術、化學和天文，但他永遠預料不到這些東西能夠給他帶來什麼變化，因為只喜歡支配奴隸的他對文明的創造和發展沒有興趣，這就是他為什麼要查禁《天工開物》，為什麼禁止前明時期大發展的火藥技術；為什麼要限制民間冶煉鋼鐵，為什麼消滅造船的技術。因為他的支配奴隸性統治慾望是永遠不會關心文明的，他只對如何支配他的奴隸感興趣。而元朝和清朝的征服者們用他們的政策告訴了我們這一點，那就是他們的所有統治技巧和殘忍暴力只能證明他們對文化的野蠻無知，對殺戮的渴求和與文明世界的隔絕，這就是他們的韃靼文化，一種依托掠奪的寄生文化。他們只對培育奴隸和愚民感興趣，對社會的進步和自由毫無興趣，而華夏文明追求的是真正經世致用的“國士”！孟子說：“.君以國士待我,我當以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當以仇寇報之!”強調君臣人格之平等的他，被清室憤恨，於是拆其牌位，這也可以解釋為什麼清庭要燒毀王陽明，王夫之，李贄等人的書籍。因為此皆華夏文明之象徵，而在明末的時候，我們華夏觀念幾乎覺醒的先人已經向怒吼道：“君權，千年之大惡也！”　我們的落後，是我們的責任；我們的自卑，是我們的無能，我們沒有一絲理由更沒有任何資格抱怨祖先留給我們的文化和土地，祖先留給我們的土地是世界上最肥美最廣闊的土地，憑藉這些土地，我們孕育了最多的人民。而今天，對著殘酷好殺野蠻人大唱讚歌的我們，毫無禮儀誠信道德淪喪的我們，真的是那個偉大榮耀的禮儀之邦中央帝國的子孫嗎？難道我們真的繼承了祖先的華夏文明了嗎？我們不配享有“華夏”之美譽！就讓華夏的故事永遠成為一個神話吧！記得西南聯合大學歷史教授（記不清名字了）上中國史上到南宋滅亡就停止了，人們問他為何？他說：“崖山之後，已無中國。”

“中國”和“華夏”都是最偉大的名字，裡面所承載著的榮耀不是我們可以承載的。特別是播出了《大清王爺尚可喜》《大將軍施琅》，上演了華南虎的我們！

一個不知道尊敬自己英雄，一個歌頌自己屠夫，一個缺乏誠信的民族只是韃靼文化繼承者，大陸沒有華夏，華夏不在中國。

有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。信乎！

因為禮曰：“華夏重信義，而胡人無。”　 ...

兔兔最近無聊，竟然被愛情小說荼毒了v_v(?
轉自http://www.cherry123.com/data/book/8851/

---

我從小就在所謂資優班長大，不但資優，還是舞蹈班，班上三十位女同學全是經由智力、舞蹈能力，從三百多位徵選人中挑選而出。

　　國小六年，就那樣和其它二十九位女同學一起長大，在我的生活圈，除了爸爸和老師，我沒有很大機會去接觸到男性；在我的國小生涯，男生是外來者。

　　國中，我放棄了舞蹈班，我上了普通的男女混合班。

　　那種情形，很像鄉下女孩第一次到了城市…

　　那麼樣的新奇，那麼樣的好奇。

　　第一次聽到髒話，是在電視上。

　　第一次看見有人說，是在國中的班上。

　　我只是睜大眼睛，一副不可思議的樣子。

　　後來班上的同學愛叫我「小雛菊」，因為我什麼都不懂。

　　不懂幫派，不懂規矩，不懂男女…

　　我像一朵剛開的花兒，還不懂黑白，只覺得世界很稀奇。

　　小雛菊，代表著無邪，天真…

　　小雛菊一直跟著我，直到國二下學期那天…

　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊

　　下過雨的街，昏暗潮濕。

　　冬天的傍晚，七點多，天已經暗了下來，特別是下過雨，一切是那麼黑暗、邪惡…

　　在街燈照不到的小巷裡，五六個人馬圍成一個圈，圈住了一個人，像匹困獸，他沒有掙扎，只是淡淡不語。

　　每個人的手上握著棒球棒，為首的帶頭人吐了一口檳榔

　　「真是不幸！你他媽的再跩啊，活的不耐煩，跑到我大仁來搶地盤？」檳榔汁紅紅膩膩的滴到困獸的鞋上，他眉頭一皺。

　　「你他媽的耍酷？別以為妞多就跩，怎麼？檳榔汁嫌髒？」話一說完，又是一口，這一次不偏不倚吐上了他的臉。

　　他用一種極慢的速度抹掉了紅色的液體，雙眼爆出殺機，猛然一拳揮像吐檳榔的人，只聽見骨頭斷掉的聲音夾雜慘叫聲，紅色由他的嘴裡流出，只是這次不是檳榔，是血。

　　「老大！」

　　「老大！」跟隨的小摟摟看見大哥倒下，紛紛抽出傢伙大吼「真是不幸！砍死他！」

　　棒球棒紛紛的落下，落在他的身上。

　　他的拳頭很硬；卻硬不過木製棒球棒，他一拳又解決了一個人，還來不及閃躲，其它四隻紛紛從他的頭、手、腰、背重重的落下。

　　這一仗，他是輸了。

　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊

　　補習，是我很討厭做的事，只是補習，卻都是國中生要做的事。

　　今天，還是一樣補習，從補習班回來，我卻看到了並不是每一天都會發生的事情。

　　群毆！

　　天！這種只聽同學說過的事情，我還沒有親眼目睹過。

　　我躡手躡腳的往巷子裡裡頭看，除了乒乒乓乓的毆打聲，我還可以見粗俗的叫罵聲。

　　很快的，我分辨出被打的其實只有一個，其它根本就是打人。

　　不滿的情緒很快在我心裡出現，我拿出童軍課的哨子，也不知道哪來的勇氣，居然大聲的叫了出來

　　「警察來了！」

　　然後，我使出全力用力的吹著哨子。

　　也許是奏效了，打鬥聲變小了，我聽見有人不滿的咒罵聲和踏著水的跑步聲，過了一會兒，暗巷裡不再傳出聲音，我再一次探頭看。

　　沒人了。

　　一步一步的走進暗巷，除了斑斑點點的血跡，我看不到任何東西。

　　也許都跑了，就當我想離開時，一聲呻吟聲引起我的注意，順著聲音走過去，我到抽一口氣，我看到了人…

　　面目幾乎全非的人。

　　這輩子，我不會忘記那呻吟聲。

　　如果，我沒有走過去；或許如果他不出聲…

　　如果、那麼多的如果…卻還是改變不了事實。

　　我走向那個人，可以說，我救了他。

　　而他呢？

　　他親手摘掉了我身上的小雛菊…

　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊

　　教室外面幾了很多人，丫川、小溫和班上一些所謂混混，都一臉哈巴狗像的站在門外。

　　「他們在真是不幸嘛？」我邊發作業，邊問小宣。

　　「高年級的成哥出院了，說要來我們班謝人。」小宣也很好奇的往窗口擠。

　　「誰是成哥？」

　　「高中部的帶頭啊！大哥耶！」

　　我沒有什麼興趣，下一節國文考試，我得溫習。

　　看著班上一半同學都擠到走廊去，我翻了白眼，低頭看著我的參考書。

　　教室外面的吵雜聲突然靜了下來，我不禁也奇怪的抬頭。

　　只見門口站了一個穿高年級制服的人。

　　我不知道他是誰，只看得出來他的臉還有點淤清，手上也還掉著石膏。

　　這麼別腳的角色也能當大哥？

　　我有點不屑…直到他筆直的朝我走過來，我才驚叫出聲

　　「是你！」

　　他是我三個月前救的人！

　　被打的鼻子眼睛皺在一起的醜八怪！

　　怎麼…怎麼今天看起來有點帥？！

　　「小雛菊！我欠你一條命。」

　　說完，他抓下脖子上的項鏈，用殘廢的手霸道的掛上了我的脖子。

　　我還來不及反應，還來不及說些什麼，高年級的教官救火冒三丈的衝進了教室

　　「李華成！我警告你，再到國中部，我就讓你高一再被當。」

　　「教官，我是在報恩，您不是教我要知恩圖報？」

　　他輕蔑的一笑，看了我一眼後，接著就像皇帝一樣的被一群人圍著走出了教室。

　　等他消失在走廊，班上的人才全部像發了瘋一樣圍著我…

　　「小雛菊！你救了老大！」 ...

由於本書涉及大量兒童不宜內容，因此設年齡限制
轉自 http://page.renren.com/601199386/note/820953443

年齡隱藏: 你必須是會員及登入後才能觀看隱藏內容

呃…本身打算把人物簡介寫好，但因為大部份都超越了前期的設想而取消了。

本書與其他喪屍小說大相逕庭，男主角是走邪惡路線，在生存之旅中，會做出各種失去人性、道德的行為，所以請各位大大要有心理準備，慎入，這是其一。

其二，本書將有H情節，但不會出現綠帽、種馬等等令人嘔心的情節。

另外，開頭可能寫得不太吸引(如排版及用語)，但我相信後期會大有改善，所以請大家花一些耐性，繼續看下去。 感謝你的細心閱讀。

http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show ... 630/1.html

周日話題﹕後壟斷時代的香港電視文化矛盾
2009-08-23

【明報專訊】評論界早有「電視已死」之說，認為電視已喪失了上世紀七八十年代創造大眾文化、建構港人身分的光環，

在新興媒體對比下，更是沉悶乏味，可有可無。但歷史發展往往出人意表，九七回歸後，經過政府屢次失誤，市民愈見失望及憤怒，而中央政府不時對香港新聞媒體施壓，亦觸動市民捍衛新聞自由的意識。

近十年的政治及社會矛盾，意外地加速了本地公民社會的成長，

並發展出爭取普選、抗議官商勾結、支持保育，以及可持續發展等不同戰線。

在新的社會發展形勢下，電視不只「未死」，更有迹象轉化為另一個新生的文化戰場，

而這個戰場，有兩個難以化解的矛盾。


電視的「新聞自由」戰場
矛盾一，是電視新聞一方面日趨「和諧」，但另一方面，卻慢慢變成市民心中非常重要的新聞自由寒暑表。

獨大的無綫向來是報道公共事務的典範，一直佔主導市場地位，獲市民及業界認同。無綫新聞的排位，甚至會左右亞視新聞及翌日報紙的要聞。「八九學運」時，無綫動用大量資源，差不多廿四小時直播北京情况，深受市民大眾讚賞。時移勢易，基於政治考慮及「商業」決定，現在每年「六四燭光晚會」成為次等新聞，而近日晚間新聞更加入不少軟性資訊，淡化社會衝突的報道，與昔日反差甚大。至於亞視，一九九四年停播節目《龍門陣》及有關「六四」的紀錄片，很多人仍然記憶猶新。

「電視已死」之說，未能幫助理解近日市民對電視新聞日趨「和諧」的反應。無可否認，近年港人品味漸趨多元，電視已失去建構港人共同意識的力量；但在民主意識日強的新時代，聯繫港人意識的媒體，卻漸由新聞取代。儘管本地數百萬市民不可能在同一時間收看電視新聞、又或者閱讀相同報章，但不同的新聞媒體，每日總會報道相似的議題。這些議題，便成為建立共同意識的基礎。電視劇偶爾能夠製造大眾話題（如柴九、Laughing 哥），但市民更多談論的，始終是曾蔭權(相關)、普選、雷曼、H1N1、正生及領匯。

在此情景下，電視新聞——尤其是無綫新聞——的象徵意義將比報章來得重要。這關乎兩個原因﹕首先，雖然每天只有約三成半市民收看無綫晚間的兩段新聞報道，但其實免費電視已有近一百巴仙的滲透率，即使市民沒有天天收看無綫新聞，總會間中收看。可以說，無綫新聞比任何報章擁有更多來自不同背景和政治立場的「讀者」。要滿足不同觀眾，就要貫徹新聞專業精神，對不同議題都要平衡報道，但現今無綫新聞卻似乎與此理想愈來愈有偏差；就連早前無綫新聞部員工羅恩惠也站出來，分析無綫新聞的「政治轉型」。

其次，更重要的是，多數人可以接受報紙有立場，閱讀與否是讀者的自由，但他們卻期待電視新聞報道比報章更平衡、更能實踐新聞專業精神。在民主訴求及民權意識增強的今天，電視仍是最普及的媒體，故電視新聞能否成為一個不偏不倚的對話平台，有效促進市民、政府、商界及中央之間的溝通，將愈來愈受關注。在此情况下，無綫雖因獨大而獲得龐大商業利益，但其日漸「和諧」的新聞卻又因為其獨大地位而成為眾矢之的。亞視新聞雖然收視較低，但仍是「廣播」新聞，故亦不能獨善其身。近日有關CCTVB、CCATV及「無綫新聞，是是旦旦」的言論，顯示市民對新聞期望有提昇，可見電視不但未死，其重要性反而有增無減。

「是旦男」事件後，有網民表示，只有少數偏激分子不滿電視新聞；八月十三日無綫晚間新聞亦公布最新調查數字，強調無綫新聞公信力有7.30分（10分為滿分），比整體媒體的公信力要高。無綫新聞此舉，應是想透過調查指出「是旦男」只屬少數，而無綫新聞仍受廣泛支持。

無可否認，過去多年的新聞公信力調查，都顯示無綫新聞得分頗高；但若把近年的幾個大型調查一併閱讀，會呈現更複雜的圖像﹕兩年前港大調查顯示，有近半數人認為傳媒有自我審查，逾六成人更認為傳媒批評中央政府時有顧忌；○三年中大調查則顯示，不足一半受訪者認同傳媒能有效反映民意，但另外逾兩成人認為傳媒不能反映民意，三成人認為傳媒表現普通；同年調查亦顯示，參與「七一遊行」的人，政治意識較強，教育背景較高，當中很多更是閱讀《蘋果日報》，這群人對電視新聞的評估，極可能和其它市民不同。

這樣看來，市民「普遍」認同無綫新聞之外，還帶着不少疑慮及矛盾。這些疑慮及矛盾，應是近日討伐電視新聞的動力。二十多年來，各新聞機構的公信力都有不同程度的升跌，意味着市民對新聞的觀感是會隨社會事件而變化。這股動力，不可忽視。



電視娛樂的道德戰場

日漸壯大的公民社會，不止令電視新聞成為戰場，它挑起的戰線還延伸至電視的娛樂性節目；這條戰線比新聞更長，其焦點由新聞的硬政治，轉為整個「電視娛樂論述場」的軟道德；而這戰線的根源，是道德愈見保守僵化的電視娛樂。

自八十年代中起有幾個重大變化，令電視娛樂節目日趨保守﹕（一）節目守則的條文愈來愈嚴厲；（二）八七年成立廣播投訴機制，投訴個案急升；（三）電視觀眾中年化及長者化，再加上出生率下降，保護兒童青年的意識日益壯大；（四）回歸後，政治題材更見敏感；（五）電視強勢不再，在欠缺經費和創作空間下，創作人想經營另類意識亦見乏力。

在這些因素下，整個「電視論述場」都漸趨保守，其特徵是美化傳統價值，以及弱勢人士論述的系統缺席。是故電視愈來愈像一個脫離現實的畸型潔淨世界。這個世界，很少粗口（《秋天的童話》的粗口被刪掉）、家好月圓（《翡翠戀曲》中妻子因丈夫有外遇自殺，被指鼓吹婚外情）、權威不可侵犯（港姐說教書枯燥被指侮辱老師）、男同性戀是Camp（《男親女愛》的「乸」型蔣志光被接受，探討同性戀的《鏗鏘集》就被廣管局發出強烈勸喻）、性是洪水猛獸（廣告把安全套當成氣球玩，被指宣揚隨便的性愛）、不能太悲情（Laughing哥復活了！）。

回望七十年代，電視劇如《變色龍》甫開場便以港英政府清拆木屋作背景，寫實劇如《七女性》或《北斗星》等亦題材大膽；時至九七前後，還有《大時代》般含政治隱喻的電視作品。反觀今天，電視劇潔淨非常，政治社會背景常被淡化，弱勢群眾亦往往遭邊緣化，當中沒有菲傭、露宿者或示威者，鮮見低下層工人，最常見是中產、商人、律師、醫生及警察。如果七十年代的電視劇還能呈現當年市民生活的一鱗半爪，今天的電視劇卻充斥着被潔淨化的歷史與群眾。至於近年流行的遊戲節目，娛樂性高，卻跟呈現群眾生活沾不上邊。

本來有關辦公室及專業人士的電視劇，可以較集中描述這些社群的現實生活及掙扎，但為顧及「一般觀眾」，不少電視創作人都要無奈地插入大量愛情、商場鬥爭、甚至家族恩怨的情節，是故我們有《妙手仁心》，卻欠缺專注探討醫療制度的日劇《白色巨塔》。電視台有時會播放「出位」日劇，如狠評社會歧視未成年媽媽的《十四歲媽媽》及反思教育制度的《女王的教室》，但這類節目數量少，為了避免過多投訴，只能放在「冷門」時間播放，任其論述被邊緣化。

電視道德力量之巨大，還延伸至流行音樂及明星。當年在慈善節目中，劉德華及梁漢文爆出「杏加橙」及「唔好咁×嘈」、陳奕迅穿上寫上「Masturbating is not a crime」的Ｔ恤，事後都要道歉或被雪藏。數年前狠批建制的樂隊LMF，就從來未亮相無綫；「網照事件」後，陳冠希為「不能成為年輕人榜樣」道歉，鍾欣桐要處於半休狀態，其實就是在這「電視——音樂——道德」三連體下的扭曲反應。關於這宗事件涉及的「玉女迷思」，商營電視節目就從未討論。

在日趨多元的香港社會，這個「電視——音樂——道德」的三連體，愈來愈被觀眾離棄，甚至引發連串矛盾。回望個別電視節目的平均收視率，已由七十年代的六至七成，下降至近年的兩至三成。多年來，不少觀眾寧可上網、讀雜誌、看DVD或收費電視，也不看免費電視，而這亦是「電視已死」一說之由來。八卦雜誌在香港異常蓬勃原因之一，正是它們能撕破電視披上的保守外衣，揭露「健康」名人在電視背後的真面目。

捨棄電視，轉用其他媒體，是較被動的抗議。但近年來，某些報章、評論界甚至部分市民，卻開始主動反擊電視的保守勢力。近年網上出現一股風潮，不時討論道德審查下的電視節目，範圍由《鐵達尼號》到《多啦A夢》，當中更有人主動使用投訴機制作「反投訴」。某些廣管局的保守決定，更激發起廣泛的反抗。如兩年前廣管局要求無綫刪掉《秋天的童話》戲中部分粗口，就引來網民騷動、新聞高調報道，以及導演張婉婷駁斥；廣管局裁定港台的《同志．戀人》偏袒同性戀，更演變成官司。最近網民成立「CCTVB霸權研究區」，將電視品味進一步政治化，就是上世紀七八十年代難以想像的事情。可以想像，只要前述的電視運作條件不變，圍繞電視的道德戰爭將不會消失，甚至會更激烈。



擁抱多元電視重生

上述談論的電視新聞與娛樂道德戰場方興未艾，「電視已死」之說需要修正。回歸前，對於沉悶電視，觀眾多消極抗衡，轉用較專門的媒體，鮮有表現集體不滿。當時亦開始流行「分眾論」，認為香港人各自開始根據個人品味，選擇不同專門媒體，實行各取所需；電視，將不再受關注。

隨着香港民主意識上升，觀眾對電視的期望，卻出現了逆轉的迹象——雖然不少市民愛用新媒體，但與此同時，他們亦開始期待有一個新形式的「大眾電視」。新模式的電視，不是要像四十年前那樣為香港人創造大眾品味和文化；相反，它要擁抱多元，為市民大眾呈現香港多元化的政治及道德面貌，從而促進不同團體互相理解及對話。要達到這個目的，電視新聞要平衡公正，娛樂及資訊節目的道德版圖亦要多元和貼近現實。這種電視模式，在英國及一些歐洲國家早已採用，亦甚為成功，但對獨大而承受着政治、規管、市場壓力的無綫而言，將會是個「不可能的任務」。要化解當今電視文化戰場的矛盾，電視制度不能不改革；下一步，不是改不改，而是怎樣改。更多人關心的，將不再是電視是否死亡，而是如何令電視輪迴重生，再現新活力。

文 張志偉
編輯 曾祥泰

小時候坐爸爸開的車~~
長大..坐男朋友開的車.覺得很幸福..很快樂...
坐在副駕駛坐..可以不用注意路況..可以一邊補妝一邊哼歌..
可以不用擔心停車位..可以不用擔心車子髒了..要保養了...
9年來..我是像公主一樣被寵愛著..被保護著..
台北的公車..台北的捷運對我來說..只是一個名詞..
我從來不用擔心我的交通.不論上班下班.逛街
回老家.我都是他接送的.我真的覺得很幸福..
朋友也都說我真的很好命
車~是他教睎提x..改裝是他告訴我.什麼是避震器..為什麼要保養..
他說車子是大老婆.我是小老婆..記得
當時我還吃醋..他笑著說沒有車車這樣載你.你怎麼皮膚這麼白.你怎麼都不用擔心風吹雨淋...
所以我跟他一起愛上車了....和他一起改裝車.和他一起去跑山道.
坐他開的車.就算跑到時速250了再快.我也不怕..
18歲那一年...他說.貝~去考駕照吧..我說為什麼..他說可以拿來抵扣紅單阿..
我說不要~~他說..其實.假如有一天我沒辦法再接送妳時..
妳一定要學著獨立.學會自己開車.自己照顧自己.
我賴在他的懷中撒嬌說..你用永遠也不會丟下我..接送我是你一輩子的責任..
可是..被他逼著~我還是學會了開車.
當我10分鐘路考全過時..他還笑著說..有偷學我的功夫唷
１８歲的我．考到了駕照了..說真的.我的生活並沒有什麼改變.生活依然是這樣.
他依然載我逛街.載我上下班.駕照對我來說.沒有任何用途.
頂多如他所說拿去抵扣紅單.很多人都說．
妳都依賴他載．沒有他載妳怎麼辦？而且他都這樣管你管ㄉ這麼嚴．又這麼緊．妳都沒關係喔？
我總是覺得這是屬於我得幸福．即使再沒自由．我也甘之如飴．而他．也把我當成他的責任．我們對彼此是把對方當成責任般．我不能沒有他
他也不想失去我．他覺得照顧．接送女友．是男人都要做責任．
我覺得陪著他去跑山道．幫他一起改車．改音響．是比我的工作還重要工作．因為他熱衷改車．．我也跟著喜歡車．
我喜歡搜集香水．他每２個月送一罐香水給我．．
我們在朋友們的眼中是這麼的幸福．９年來始終如一日．．．
我們都沒有變心過．也許有爭吵．也許也會為了小事生氣．但我們．真的真的很愛對方．這麼相愛．我想連上天都會妒嫉吧．．
去年過年時．．他開車一路飆往金山的方向．坐他的車從來不會怕．因為我真的全心全意的相信他．到了金山海邊．很冷．
他要我坐在暗暗的海邊．叫我閉上眼．他說．要送我一樣東西．
我本來想．應該是香水吧．
當我睜眼時．我真的傻住了．．．．．
一整排的硬皮鯊一起開頭燈．刺的我眼睛睜不開．他從車隊走像我．．．．．
我想我這一生忘不了那種景像．他沒有浪漫的問我要不要嫁給他．
他只說．這是我的求婚．妳已經是我老婆．今生今世．我們要一起到老．．．好不好．
我沒有說話．只是拼命傻笑．．點頭．．．
別人用鑽戒求婚．我男友．用車隊來感動我．
那天有將近２０台硬皮煞．都綁著愛心的氣球．
我們就這樣跑了金山．林口．北海岸．我想也只有他求婚不忘呸車．．．．．
如果．．．如果．．．那天我們不去小硫球玩我．．
我想我現在應該是一個無憂無慮的家庭主婦吧．．．．
就在我們拍完婚紗照．準備過完年結婚時．．
我們答應了朋友的邀約一起去小硫球玩．他笑著說．我們先渡蜜月．帥吧．．因為他的車我們結婚時要當禮車．所以當時下高雄褡船．我們不是開自己的車．
我們是坐朋友開的四門喜美．沿路大家說說笑笑．
到休息站．換我男友開時．他朋友讓我坐前坐．
平常我坐他車．我都不繫安全帶的．那天．．他做了一個很奇怪的舉動．
他幫我繫安全帶．．．．．．．．
他笑著說．．綁著．．不要傷到我兒子．．
沒錯．．．．．當時我已經懷孕１個多月了．．．．．
你知道嗎?懷有自己最愛的人的孩子是多麼多麼的快樂…而這個孩子對我們來說又是這麼這麼的珍貴……
我永遠記得當我告訴他，我懷孕時發生的事情……
那天..我們跟車隊要去跑山道…要去九份烤肉……路很小條..
他要跟著前面的車彎來彎去.所以他開的很專心..
老公~今天媽媽中午煮海鮮粥.，我吃一點就吐了ㄟ……
他很專心開車連看都沒有看我一眼…
喔~那有沒有吃胃藥
可是我覺得，不是胃不舒服
喔~那明天再帶你去看醫生..
而且….我那個2個月沒來了……
喔~那個沒來~~也會吐喔~
不是啦~~老公我懷孕了…………………
喔~~你懷孕了….懷孕~~什麼!!!你懷孕了.!!!
他突然猛力的煞車…………我只聽到ㄍㄧ……碰~~~~~
沒錯…後面的撞上來了………………
哭爸唷~~你煞車幹麻……
他朋友走到我們的車旁……
我只見他傻傻的跟他朋友笑著說…我老婆懷孕了~~~~
也許你們會覺得…女友懷孕沒什麼，但是對我們來說，這本來是不可能的任務.因為我的體質關係，卵子一直不容易受精，所以即使9年來我們從來沒避孕過，但我卻一直沒有懷孕，也因為他是獨子，所以曾經一度為了我不孕的事情，我難過的想分手，他卻認真的告訴我，沒有孩子有沒有孩子的好，要一起走一輩子的人是妳，其他的，沒關係所以在我們的心中，這孩子是老天爺恩賜給我們的結婚禮物
懷孕之後，產檢時，醫生告訴他我子宮壁比較薄要注重安胎，所以，他不准我上班，不准我穿任何有跟的鞋子，不准我吃巧克力，不准我用跑的下樓梯，甚至不准我看電視，又加上我孕吐的嚴重，吃什麼吐什麼，沒有變胖，反而更瘦，他就帶我去吃任何我想吃得東西，連假日車隊約要去跑山道，他都只是載著我慢慢開，我知道他真的很期待也很重視這個孩子，我們因為相愛而結婚，結婚前又剛好懷孕，一切都是這麼的美好，美的讓我覺得很像做夢般，很怕醒來就不見…
那天~~~~在上路之前他說，繫好安全帶…不要傷到我兒子…
還用一件外套蓋著我得肚子，再繫上安全帶……
我笑笑的告訴他，不會啦，他還要出來跟你一起賽車…………因為，他朋友的車是新車，什麼都沒改，他朋友就要他操一下那台車，ㄍㄧ看看可以到多少啦!!
我男友起皺眉頭說，真的要ㄍㄧ，不要啦!!都沒改，危險啦!! ...

網路小說常用的拖戲手段 (改了少少)
惡劣程度從最輕微開始排到最嚴重：

十、進入遠古傳說：

「在天地初開創時期， 創世神用創世神劍一刀劈開渾沌的宇宙，將世界分成光明和黑暗......（下刪一萬字）」

「老闆，我只是問你今天的魚新鮮不新鮮而已.... orz」

九、戰你娘親：
立業時期：「老大！隔壁黑風寨來攻打我們了！」「戰他們娘親！大家上！跟他們拼了！」（戰爭場面恕刪兩萬字）

娶妻時期：「老大！你未來岳父不願意把女兒嫁給你！」「戰他娘親！看我揍他一頓！」（戰鬥場面恕刪一萬字）

成家時期：「你這個廢物！我當初看錯人了！我要回娘家！」「戰你娘親！看我的大霹靂手！」（戰鬥+安撫場面恕刪三萬字）

生子時期：「頭兒！隔壁村的產婆不願意過來幫大嫂接生！」「戰她娘親！讓我去“請”她過來！」（請產婆發生戰鬥+生產場面恕刪十萬字）

孩子成長時期：「這是我的成績單！」「戰你娘親！沒一科及格的！看我的衣架‧改 第一式！」（戰鬥場面恕刪一萬字）

七、莫名其妙的預言：

「你今天中午想吃什麼？」

「吃自助餐好了。」

當時誰也沒想到，D噹這個中午吃自助餐的決定，對他的未來產生了深遠的影響....

「我還是改吃牛肉麵好了。」

當時誰也沒想到，D噹這個中午吃牛肉麵的決定，對他的未來產生了深遠的影響....

「我吃滷肉飯總可以了吧？」

當時誰也沒想到，D噹這個中午吃滷肉飯的決定，對他的未來產生了深遠的影響....

「他X的！我不吃睡大覺總行了吧！」

當時誰也沒想到......

六、進入冗長的設定：

「老闆我的摩托車龍頭有點問題，可以幫我調一下嗎？」

「我看看....是燦基啊，你知道這個世界的魔法總共分為地水火風還有光明黑暗六大屬性嗎？燦基由地系和黑暗系魔法構成，騎上去的話行進速度可以高達時速八十公里、以時速八十公里衝撞怪物的話會造成7D6+10點的傷害，如果怪物體質差，擲骰不過的話還要暈眩五回合....」

「老闆，我只是想要調整一下我的龍頭....」

「我有提到其實燦基在龍頭的部位還有嵌一顆光明系的閃光石嗎？在晚上打開車燈，對怪物照射有百分之三十的機會會造成暈眩效果喔！如果是黑暗系怪物的話，還有百分之二十的機會會讓怪物無法行動七個回合喔！」

「算了，我不修了！」（騎車轉身離去）

「等等啊！我有提到如果你龍頭不調整的話，你有百分之八十的機會會撞車嗎？」

（激烈煞車聲傳來，接著是一聲猛烈的撞擊聲）

「唉呀，現在的年輕人，一點耐性都沒有....這下還得去教堂復活了...」

五、主人公的內心怨天尤人碎碎念：

（為什麼啊？這個問題問的好，我也想要問為什麼。為什麼我老爸不是吳來，只要吃地瓜就可以一揮手爆掉千萬敵人。為什麼我小時候沒有讀書卻被我老爸逼著學什麼魔武雙修，搞到我現在在鐵板燒店裡一邊用火魔法烤肉一邊用無雙刀法切肉。為什麼我長的這麼帥，到現在還是去死團貓狸分部部長，你們兩個長的獐頭鼠目卻老婆一個接一個的娶。為什麼上天這麼不公平？為什麼？你說，為什麼啊！）

四、政令宣導：

D噹在以區區一萬騎兵拿下狸貓堡後，雷厲風行地推行了一系列政策。首先，他將全狸貓堡十四～十六歲的少女全部集合起來，在曉以大義之後少女們紛紛同意水手服才是青春洋溢少女們該穿的正統服裝，大家在換上D噹發下的各式水手服後將原來死氣沈沈的學生制服全部一把火燒掉。此外，D噹還開辦全香港第一所女僕培訓學院，在此就讀的女孩們能夠得到最好的教育和設備，她們在畢業之後還能經由野味帝國的介紹，到各地工作掙錢。比起其他農民一年五個金幣的收入，女僕們一年十個金幣的收入算是非常引人側目的.........（下刪十萬字）

三、回憶：

「那是一個月黑風高的夜晚，」他喝了一口茶。「野味一腳踢開大門，混身的酒氣。我就覺得不太對，這小子晚飯的時候一口飯也沒扒，光坐在那裡一聲不吭喝酒，還用很奇怪的眼神看著我。當時我沒有想太多，可也沒想到他居然趁夜摸到我房間來了。幸好我打從三歲起每天早起練分裂心法，晚上睡覺一定穿著全套功夫裝功夫鞋，要不然後果恐怕真的不堪設想呀....」

似乎想起什麼可怕的場面，中年人打了個冷顫。

「說到哪了？對了，野味趁夜摸進我房間。也真絕，我那天睡的很死，一直到他把我功夫褲給脫下來我才猛然驚醒，剛好和他四目相對。當時黑漆漆的一片，他的眼睛居然還閃著綠色的光.....」

「我只是想問你野味今天有沒有上來，你給我扯到哪裡去了？（踢）」

一、全部打掉重寫：

嗯，現在想想，我還是把這篇網路小說拖戲常用手段全部砍掉再來寫一遍好了（眾人踢）

古夢讀後感：

啊……看完後完全沉醉在當中，不能自拔…即使看完後還是超關心故事中的各人
雖然不知道這故事是真是假的
但是我相信、亦深信這是真的，祝願故事中的各人，尤其是我最喜歡的『海棠』在往後可以得到幸福

嗯…心情有點沉重，不知道該說甚麼了，還是就此打住，其他一切讓你們自行發掘
希望你們也喜歡這故事，是很長篇沒錯，但我極力推薦大家花幾天時間去看，我也花了總共廿四小時左右的時間去看

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
超長篇 - 我和一個偷吃禁果的女孩的故事 - 全

作者：一記

如果轉載到其他網站，以上資訊請保留

觀看網址：http://www.macao838.com/viewthread.php?tid=26836&extra=&page=1

原文轉貼

（如果你是來安慰家屬的，就不要給我講那種廢話，增加當事人更多的『壓力』！──摘錄自吳淡如《真愛非常頑強》）

　　最近這幾天，我不小心從樓梯上跌倒，剛好撞到尖銳的物品，肩膀流血，染到我穿的白襯衫。因為要順便洗澡的關係，我打開「熱水」，再脫下衣服泡水好清洗。因為一時好奇的關係，我上「奇摩知識」搜尋有沒有跟清洗血汙有關的文章，看到這一段：「要清洗血汙的話，可以先用生薑擦洗一下，再用冷水搓洗，也可以在沾到血漬的部份滴上幾滴雙氧水。如果是已經乾掉很久的血漬，則可以用硫磺肥皂清洗。要注意『千萬不要用熱水洗』，因為血液含有蛋白質，遇熱會凝固，就不會被肥皂溶解了」，幸好，我的衣服血汙面積不大，不然白襯衫就報銷了。
　　
　　我想到，我姊姊最近有愛情上的煩惱，找她朋友說心事，原本是想讓自己舒服一點，沒想到適得其反。因為她朋友過度想要表現「我很關心你」的態度，我姊姊在述說心事時，她朋友不斷提出自認為很有道理的「建議」。本來這也是很好，但是她朋友是「一直打斷、一直打斷、一直打斷」我姊姊還沒有說完的話，說話又像壞掉的水龍頭一樣暴流，關都關不住。偏偏又有聽起來高高在上的口頭禪：「我告訴你！」「你聽我說！」「你照我的話去做！」「你聽得懂我在說什麼嗎？」，感覺好像我姊姊是笨蛋，她朋友是天才似的。
　　
　　因為跟朋友說心事反而自找麻煩，所以她轉而向我說（我當時還不知道她跟朋友的事）。因為不久前，我看了作家華銘瑋的書《１０１分的說話秘訣》，書中說：

　　如果客人拒絕化妝品的推銷，說：「我不需要化妝品！」，業績優秀、舌粲蓮花的天才推銷員會說：「是的！你本來就不需要化妝品！因為你不化妝就已經相當漂亮了！非常謝謝您抽空聽我說話，如果未來有一天，您想要錦上添花，非常歡迎您聯絡本公司！」客人聽了，反而會產生至少一半的想買衝動。相反的，功敗垂成、禍從口出的白痴推銷員會說：「可是你的臉上有ＯＯＸＸ，還有ＯＯＸＸ，還是請您試用看看本公司的.......」就算白痴推銷員說的是事實，客人的內心也同意，但是客人在「非自願」的狀況下，聽到陳述事實，還是會非常不舒服，反而會激起「防衛心理」。
　　
　　美國有一位，一年業績超過美金上千萬的天王大牌推銷員，他的方法是：他每次都會鼓勵客人主動說客人想要說或喜歡說的話（跟生意完全無關的也可以，例如客人的老婆、小孩、看電影、去釣魚之類的），而天王推銷員，完全不打斷客人還沒有說完的話題，只是專心又安靜的「傾聽」客人說話，並且注視著客人的眼睛。輪到天王推銷員發言時，他也只有「針對客人剛才的發言」提出新的問題，來引導客人說出更多：客人自己想要說或喜歡說的話，並再度專心靜聽，不斷重複這套流程，讓客人感覺非常被尊重，這一招就讓他業績鶴立雞群了。
　　
　　所以，我把「優秀推銷員」的做法，直接套用在「安慰別人」上面。我鼓勵我姊姊主動說出自己內心的想法，我也完全不打斷她說話，只是專心又安靜的「傾聽」，並且注視著她的眼睛。輪到我發言時，我也只有「針對我姊姊剛才的發言」提出新的問題，來引導她說出更多：她自己想要說的話，並再度專心靜聽，不斷重複這套流程。如果中間我有不同意她想法的地方，我也沒有反駁她（除非她主動問我的意見）。最後，我姊姊說：跟我說心事的感覺，比跟朋友說舒服太多了！覺得真的有被安慰到。但是跟朋友說，反而有更多的嘔氣。我也發現，其實姊姊內心早就已經有解決問題的答案，只是模糊不清而已，安慰者的任務，則是要幫助她把想法看得更清楚。
　　
　　我也想到，作家吳淡如在《真愛非常頑強》書中說，她有一位因為跳樓自殺而去世的弟弟，在喪禮當天，有一位長輩對她說：「你弟弟走了，你要比以前更加孝順你的父母！！」吳淡如聽了，勃然大怒：「廢話！！就算我弟弟活得好好的，我一樣會孝順我的父母！！如果你是來安慰家屬的，就不要給我講那種廢話，增加當事人更多的『壓力』！！」，當時「有真的安慰到她」的人，反而是從頭到尾，連一個字都沒有講，只是安靜地握住她的手、輕拍肩膀或擁抱的人，連「不要難過了」「節哀順變」都沒有講。
　　
　　魔鬼藏在「錯誤的方法」裡，有些人過度急著要表現自己的關心，或完成目標，對於處理重要事件的做法，缺乏慢工出細活的判斷，就一頭熱的出手，本意是雪中送炭，反而轉炭為霜，就好像要清洗白襯衫上的血汙，卻用熱水去洗一樣，反而讓白襯衫報銷了。
-------------------------------------------------------
找你談心的人也只是想有人傾聽他們的話,
而不是無意義的長篇大論

我對加油那些之類的話很反感
感覺沒什麼意義=_=
尤其是對病人說這些話

要學會的是答腔,而不是打斷別人說話

這一篇也是剛剛看到覺得不錯的文…
同樣轉自YAHOO新聞


城市考古筆記﹕#009 19.04.2009 記憶的迷思﹕電車與曾灶財
(明報)4月19日 星期日 05:05
【明報專訊】時間，2007年7月。地點，香港。

從這裏起，同被歸類為「集體回憶」的它們，開始各自走上更不一樣的道路了。15日。九龍皇帝    曾灶財    在九龍醫院    病逝，享年86歲。這個消息還要再過11天才會出現在報章的港聞版。香港島上，電車仍然遊走在同樣的軌道、停在同樣的車站、發出一貫的叮叮聲響。至於曾灶財留在城市裏的「墨寶」，也同樣的，要麼靜靜的待在城市裏、要麼被食環署    的人員用油漆蓋上。電車和「墨寶」雖同樣被視為集體回憶，不過從今天起，它們打從本質上更不一樣了。

封存逝去的記憶

26日。翻開《明報》港聞版A03，報章報道說九龍皇帝病逝。此後，公眾開始關注如何保存他在城市裏留下的「墨寶」。幾十年來，曾灶財到處塗鴉的行為慢慢轉化為一場與政府的街頭角力，亦漸漸在城市裏與不同的人有着互動關係，繼而進入大眾的記憶裏。

八月天。曾灶財已入土為安，城市裏不會再出現這種互動。街道上仍存在着的「墨寶」，從街頭角力的產物轉化為記錄這段往事的標記。公眾不希望回憶像屍體般腐化，所以，要把這些喚起記憶的「墨寶」封存，長期保存現有的狀態。政府亦派遣工作人員到全港各區尋覓曾灶財在街頭留下的遺作，倘若發現了更會即時初步保護。此刻，大眾希望把「墨寶」持續「冰封」保存在一種狀態，防止它們隨年月逝去而消失。

同一時間，電車仍然延續着百多年來的工作，鮮活的在城市行駛、活躍地在不同人的生命裏創造和留下各種各樣的記憶。電車那存在於大眾心裏的集體記憶，仍然隨着時代、價值觀的轉變等等不停的改變、更新、轉化。電車「叮叮」的聲響、多年來行走的路線等，都是記錄着回憶的歷史痕迹。

百多年前，電車軌道都是沿海建造，它今天仍行走着的軌道因而大概記錄了香港在大規模填海前的海岸線。百多年前，香港的行人不理解電車只能依軌行走，「叮叮」聲響是為着警告他們而在城市裏不斷響起；如今，這些聲響卻不再意味着人們的無知，而是反映着城市繁榮而急速的生活節奏。

維持鮮活的記憶

9月第7天。女子組合2R    的「粉絲」在一輛懷舊露天電車上替偶像Race舉行神秘生日派對。報章報道說，當天「粉絲們」親自烹調食物，令Race非常感動。從此，電車活在她的生日裏。約20天後，兩輛載有多名乘客的電車在銅鑼灣    相撞，車內多名乘客如「倒地葫蘆」，還有27名乘客受傷送院。電車，又活在那些人的傷痕裏。依然鮮活的電車，仍在不停的跟城市裏的空間、車輛，以及市民有着持續的互動關係。它的價值，以及存於大眾腦海裏的記憶，仍然有發展及轉化的空間和潛力。

走到2009年，電車進入了由外資公司營運及管理的年代。兩星期前，公司宣布股權變動，社會上開始出現要求保存電車文化和「集體回憶」的聲音。雖然討論裏沒有談及具體方式，不過「保存」二字卻有點讓人不安。舊天星碼頭    的機械鐘在仍然鮮活時候被肢解，曾被稱為「保存」；建於21世紀的新天星碼頭，同樣被稱為「保存」了上一代碼頭的「特色」。這些做法不單只是把某一段記憶切割出來封存，而過程中更把大眾對天星碼頭的「集體回憶」消滅。

若每一個年代、每一段歷史都能跟活着的電車共同生活並產生互動，關於電車的記憶就能一直延續、累積、更新和轉化下去。所以，要保存的不該是電車的某一段歷史，它也不該如曾灶財的「墨寶」般持續被「冰封」在同一種狀態。若電車能帶着百多年間建立出來文化價值繼續在城市裏與大眾「共同生活」，它就不致成為文化「遺產」，而是成為昔日、今日，以及未來的人共同呼吸、共同擁有生活記憶的文化資產。

文 吳穎芝（[email protected]）

圖 劉存敬

編輯 楊泳森
-------------------------------
以上轉載自本日明報副刊的其他版面